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别来无恙的意思,别来无恙下一句怎么回复

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别来无恙的意思,别来无恙下一句怎么回复

中国古代解释病因的理论资源非常丰富,这体现了古人如何思考人身与天地万物之间的关系。从这个意义上讲,中国古代疾病观不仅仅是一个医学问题,也是一个历史课题。近年来历史学界介入医学史研究,立足于晚近公共卫生、卫生、疾病、传染病、细菌致病说等问题做了大量探讨,但仍缺乏对中国古代因虫致病说的系统整理,而传统典籍的“虫”更是成为晚近时人接引细菌致病说的津梁,因此有必要回到中西医不同致病学说冲突与融合的前夜。鉴于此,本文旨在从史学角度分析中国古代虫、人与病三者之间的关系,以求教于方家。

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一、作为博物学意义上的虫


古人对于“虫”的理解,当分置在不同历史时期知识和文化之下,含义则是千差万别,可以粗略分成作为博物学意义上的虫、作为巫术的虫、作为病原的虫几种类型。早在《山海经》中就有多处提及虫,例如“又北三百里,曰神囷之山,其上有文石,其下有白蛇,有飞虫”,又如“又东二百三十里,曰荣余之山,其上多铜,其下多银,其木多柳、芑,其虫多怪蛇、怪虫”。由此可见,蛇与虫同时出现在文本中,虫与蛇的形象从一开始便置放在一起论述。

《山海经》里的巴蛇

查字书所载,虫古音同虺,“一名蝮,博三寸,首大如擘指。象其卧形,物之微细,或行,或飞,或毛,或蠃,或介,或鳞,以虫为象,凡虫之所属皆从虫。” 从许慎所指可知,虫作虬,形似蛇,含行、飞、毛、蠃、介、鳞等物,即《尔雅》所释,“《说文》虫者,裸毛羽鳞介之总称也。”

清代《康熙字典》:“说文、玉篇、类篇等书,虫、蟲皆分作三部,截然三音,义亦各别,字汇、正字通合蟲二部,并入虫部,虽失古人分部之意,而披览者易于查考,故姑仍其旧,若六书正伪,以为虫部即蟲省文,则大谬也。”

也就说,在《说文解字》中,“虫”与“蟲”是音义不同的两个字,“虫”,专指一种蛇,即“蝮蛇”。“蟲”,指有足的昆虫,而《尔雅》释虫篇则论道,“有足谓之虫,无足谓之豸” ,有无足肢成为分别虫、蟲、豸的标准,虽然关于“蟲”何时简化为“虫”,以及“虫”的古今音义变化问题均难以精确考证,但从《尔雅》目录来看,虫与天、地、丘、山、水、木、鱼、鸟、兽、畜等诸大类并存,这表明虫是分别芸芸众生的重要名目,而这种认识也就构成了中国古代博物学中虫类得以存在的文本依据。

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